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心靈的關(guān)照與詩意的棲居——讀納秀艷教授著作《素儒詩選》有感
日期:2024-04-02 15:15:36  來源:未知  作者:未知  點擊:9261


        納秀艷教授是古代文學(xué)老師,也是我特別敬佩的老師。大學(xué)畢業(yè)已經(jīng)二十多年,但納教授對撒拉族作家韓慶功先生的長篇小說《黃河從這里拐彎》高度專業(yè)化的文學(xué)評論,讓我對納教授增添了更多仰慕之情,同時對納教授的著作《素儒詩選》出版發(fā)行感到特別驚喜。

        那天黃昏,我拿到《素儒詩選》驚喜之余便一頭鉆進去,先讀序和后記,再讀詩詞,那種愛不釋手的感覺伴隨了我很長時間。一直放在枕頭邊上,以便隨時翻閱。

        《素儒詩選》這本詩集由央視《百家講壇》主講專家鮑鵬山和天津城建大學(xué)教授、文學(xué)博士、古琴家薄克禮作序。在序文中,讀到了一種學(xué)術(shù)之上的高度和境界,也讀到了納教授在著名教授眼里的高度……詩集共分為“春至家山”“黃昏獨坐”“細雨夢回”“暗香有故知”“他鄉(xiāng)山水”“漢俳習(xí)作”“詞林拾葩”七個篇章,收錄250余首納教授創(chuàng)作的古體詩、詞及俳句。

        我感覺必須得寫一點文字,以表老師的教育之恩。但我第一次嘗試賞析古詩詞,心里還是比較忐忑不安。我試圖通過賞讀解析,閱讀納教授一生躬耕講壇浸潤在詩詞文化里的情懷和詩詞里表達的情感世界:內(nèi)心的寧靜、生活意義的反思、自然環(huán)境以及心靈寄托。這些主題與文人的心氣和儒士的精神內(nèi)涵相契合,體現(xiàn)了對世俗潮流的超脫和對精神追求的重視,體現(xiàn)了隱逸田園、寄情山水、不隨俗流的文人氣韻和儒士精神內(nèi)涵。

        心靈的關(guān)照與詩意的棲居無疑是作者達到的境界,這種作品可以滋養(yǎng)作者和讀者的精神世界。我認為,納教授的詩詞可以作為學(xué)生的讀本,亦可作為初高中生詩詞鑒賞的出題題庫。

 


春至家山
 
轉(zhuǎn)運歲時明雨水,
無邊春色到家山。
詩心共與柳煙醉,
夢里熏風(fēng)過麥田。


 

        《春至家山》這首詩選取了“雨水”“春色”“家山”“柳煙”“熏風(fēng)”“麥田”等意象,生動地展現(xiàn)了春天的氣息和家鄉(xiāng)的美景。熟悉的意象喚起讀者和作者之間的共鳴和共情。詩中通過“柳煙”“熏風(fēng)”等意象,生動地描繪了春天的美景,畫面感很強,使詩歌具有鮮明的形象性。通感的修辭手法,將視覺和嗅覺相互交融,使讀者能夠更真切地感受到詩人陶醉于春天美景的心情。

        在結(jié)構(gòu)上,頸聯(lián)起到了承上啟下的作用,上句“詩心共與柳煙醉”承接了首聯(lián)的“無邊春色”,下句“夢里熏風(fēng)過麥田”則為尾聯(lián)的“過麥田”埋下伏筆。

        這首詩描繪了春天到來時,家鄉(xiāng)山水充滿生機的景象,營造出一種優(yōu)美、寧靜的意境,表達了詩人對家鄉(xiāng)春天的喜愛和贊美之情,以及對自然之美的向往。
 


暮秋
 
風(fēng)吹落日碎殘霞,
人在歸途看落花。
莫問前路秋水遠,
孤舟一葉向天涯。


        這首詩描繪了一幅暮秋時節(jié)的景象,同時也傳達了詩人的心境和情感。詩的前兩句“風(fēng)吹落日碎殘霞,人在歸途看落花”,通過“風(fēng)吹”“落日”“殘霞”“落花”等意象,營造出一種蕭瑟、凄涼的氛圍。風(fēng)吹碎了落日的余暉,也吹落了花瓣,讓人感受到時光的流逝和生命的短暫。

        后兩句“莫問前路秋水遠,孤舟一葉向天涯”,則表現(xiàn)出詩人的堅定和決然。盡管前路遙遠,如同秋水般茫茫無邊,但詩人仍然駕駛著孤舟,毅然駛向天涯。這體現(xiàn)了詩人對未來追求中不畏懼困難的堅定精神和豁達的一種精神態(tài)度。

        整首詩的意境深遠,情感細膩,讓人感受到詩人在暮秋時節(jié)的思考和感慨。同時,詩歌的語言簡潔而富有意境,給人留下了深刻的印象。

        “莫問前路秋水遠”表現(xiàn)了詩人不畏懼未來的艱難險阻,對前途充滿信心;“孤舟一葉向天涯”則體現(xiàn)了詩人的果敢和決心,即使孤獨前行,也毫不退縮。這種人生態(tài)度傳達了積極向上、勇往直前的精神。

        同時,詩中也透露出一種對生命的感慨和對時光流逝的無奈。但即使面對這些,詩人依然選擇堅定地向前,不被外界所困擾。這種豁達的心境讓人感受到一種超然物外的灑脫。

        總的來說,這首詩表達了在面對人生的種種時,保持堅定、樂觀、勇敢的態(tài)度。既有孤獨、感慨,又有堅定和對自由的渴望。

 


愁起明月樓
 
北地濃寒已過秋,
林中霜露不勝愁。
寒鴉數(shù)點山河遠,
笛起悠悠明月樓。


 

        這首詩的第一句“北地濃寒已過秋”,點明了時間和地點,讓人感覺到一種寒冷和蕭瑟的氣氛。第二句“林中霜露不勝愁”,則進一步強化了這種氛圍,用“不勝愁”來形容霜露,讓人感受到詩人心中的愁苦。第三句“寒鴉數(shù)點山河遠”,通過寒鴉和山河的描寫,營造出一種悠遠的意境。最后一句“笛起悠悠明月樓”,則是全詩的點睛之筆,悠揚的笛聲和明月樓的景象,讓人感受到一種寧靜和美好。

        這首詩表達的思想感情可能是:詩人在北地的深秋時節(jié),感受到了濃厚的寒意,心中涌起了無盡的愁苦。看著林中點綴著的寒鴉和遠處的山河,詩人感到自己與周圍的世界有些疏離。而悠揚的笛聲,在明月樓間回蕩,更增添了一絲憂傷和寂寞。整首詩的情感表達比較含蓄,通過對自然景象的描寫,傳達出詩人內(nèi)心的愁苦和對美好生活的向往。同時,詩歌的語言簡潔明快,意境深遠,給人以美的感受。
 


古城春色
 
春盡江南入海涯,
古城四月見新芽。
東風(fēng)昨夜霜雪重,
半樹瓊枝半樹花。


 

        這首詩描繪了古城春天的景色。詩的前兩句“春盡江南入海涯,古城四月見新芽”,寫出了江南的春天已經(jīng)過去,但是在古城的四月才能看到新芽的生機。后兩句“東風(fēng)昨夜霜雪重,半樹瓊枝半樹花”,則描繪了昨夜的東風(fēng)帶來了霜雪,使得樹上一半是瓊枝,一半是花朵。

        這首詩通過對春色的描繪,表達了詩人對生命的贊美和對自然變化的感慨。

        這首詩和白居易的《錢塘湖春行》對比,“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。”這首詩同樣是描寫春天,但它更加注重細節(jié)的描寫,通過早鶯、新燕、亂花、淺草等元素,展現(xiàn)了春天的生機勃勃和繁榮景象。而《古城春色》則更側(cè)重于整體氛圍的營造,通過“新芽”“霜雪”“瓊枝”“花”等詞語,傳達出一種簡潔而深遠的意境。

        《古城春色》后兩句是亮點。“東風(fēng)昨夜霜雪重”,這里的“東風(fēng)”指代春風(fēng),“霜雪重”形象地描繪了春寒料峭的景象,也暗示了環(huán)境的嚴酷。“半樹瓊枝半樹花”:“瓊枝”和“花”形成了鮮明的對比,一邊是冰雪覆蓋的樹枝,一邊是盛開的花朵,這種景象既展現(xiàn)了春天的生機與美麗,又透露出一絲淡淡的憂傷。

        整首詩通過對春天的描繪,表達了詩人對生命和自然的感悟。同時,也可能蘊含著對時光流逝和人生無常的思考。

        不同的詩也會有一些獨特的意境。比如王維的《鳥鳴澗》和《鹿柴》更加注重表現(xiàn)山林的寂靜和空靈;司空曙的《江村即事》則透露出一種閑適自在的生活態(tài)度;蘇軾的《題西林壁》則通過對廬山的描繪,傳達出“當局者迷,旁觀者清”的哲理;而王維的《山居秋暝》則將自然景色與生活場景相結(jié)合,展現(xiàn)出一種和諧美好的境界。而《古城春色》則通過對春色的描繪,表達了詩人對生命的贊美和對自然變化的感慨。

……

        2023年12月9日在西寧舉行的納秀艷教授《素儒詩選》作家讀者見面會的主題是“心靈的關(guān)照與詩意的棲居。”主題特別貼切。

        《素儒詩選》以其寫景詩、抒情詩、敘事詩、邊地詩、山水詩、田園詩、詠物詩、懷古詩、送別詩等題材的書寫無不是在貼近生命,關(guān)照心靈;如果我們拋去我們熟知的城市環(huán)境,拋去樓宇居室,拋去現(xiàn)代文明的諸多鏡像,那么,納教授更多詩詞的境界是一種陶淵明式的詩意棲居。


 


納秀艷教授《素儒詩選》的詩詞情懷主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

一、對人世自然的熱愛和贊美

        納教授筆下諸多寫景抒情的詩,物景畫面感很強,如《讀秋山》“赤橙黃綠染秋山,仙子打翻調(diào)色盤。巧慧畫師羞彩筆,放歌醉酒茂林邊。”這首詩寫特別有畫面感,詩人通過豐富的色彩描繪出了秋天山林的美景,就好像仙子打翻了調(diào)色盤一樣, 還把大自然比作巧慧的畫師,甚至讓專業(yè)的畫師都自愧不如。最后,主人公在茂林邊放歌醉酒,好愜意場景:寧靜、自由、閑適……讓人感受到一種超脫塵世的生活情趣。

        人間有愛。詩人筆下的愛往往融入一系列景象,和某種意境當中,表達了對人世間自然的熱愛和贊美之情。詩人的情感像一條河流的時候,我們感受到的不僅僅是熱愛和贊美,還有或樸實或細膩或婉約或豪放的諸多情感表達。

二、對生命的珍惜和對時光的感慨

        納教授的詩詞中也表達了對生命的珍惜和對時光的感慨,她感嘆人生短暫、時光流逝多表現(xiàn)在景物描寫中,含蓄自然。如《往事》:“莫愁鏡里朱顏瘦,明日長歌對晚風(fēng)。”《秋晨》:“秋英晨露清寒抹,著意光陰不負君。”《暮秋》:“風(fēng)吹落日碎殘霞,人在歸途看落花。”詩人用質(zhì)樸的語言表達了對人生的感慨和對生命的珍惜。

三、心靈的關(guān)照與詩意的棲居

        詩人通過詩歌來關(guān)照心靈,尋找詩意的棲居,這不僅是一種藝術(shù)表達,更是一種對生命意義的探索。《素儒詩選》詩人通過對自然、生活、人性等方面的關(guān)注和思考,用細膩的筆觸描繪出自己的情感、體驗和感悟,讓讀者能夠感受到詩人豐富內(nèi)心的情感。

        詩意的棲居則體現(xiàn)了詩人對美好生活的追求和向往。在詩歌中營造出一種介于現(xiàn)實和理想之間的生活情境,為我們展示了一個豐富多彩的內(nèi)心世界,在閱讀中找到心靈的慰藉和寄托。同時也引導(dǎo)我們?nèi)リP(guān)注自己的內(nèi)心,追求更加美好的生活。

        《素儒詩選》另外值得關(guān)注的是納教授作品中對人世間的悲憫情懷,使得詩詞更有廣度和深度。

        記憶回到二十多年以前的課堂,納教授淵博的學(xué)識和獨特的親和力,使得每一堂課座無虛席。在長達二學(xué)年的學(xué)習(xí)中,也逐漸深入感受到納教授飽讀詩書之后,被詩詞浸融的才華和高風(fēng)亮節(jié)、溫文爾雅等超凡的氣質(zhì),以及對詩詞美學(xué)的追求。

        《素儒詩選》不論關(guān)注內(nèi)心寧靜、反思生活意義,還是重視自然環(huán)境、關(guān)照心靈寄托,我始終感覺隱逸田園、寄情山水、不隨俗流的文人心氣和儒士精神內(nèi)涵在其中,涵養(yǎng)作者和讀者彼此的精神世界。



2024年3月6日

 
納秀艷,女,土族,生于1968年,青海西寧人。九三學(xué)社中央思想建設(shè)研究中心研究員、九三學(xué)社青海師范大學(xué)支社主委、青海師范大學(xué)文學(xué)院教授,文學(xué)博士、碩士生導(dǎo)師。中國詩經(jīng)學(xué)會理事,中國詩歌學(xué)會吟誦教學(xué)委員會副秘書長,入選青海省“昆侖英才”領(lǐng)軍人才計劃。主要研究方向為古典詩歌及《詩經(jīng)》學(xué)。在核心刊物及重要刊物公開發(fā)表學(xué)術(shù)論數(shù)十篇,出版學(xué)術(shù)專著《王夫之詩經(jīng)學(xué)研究》一部,主編《國文經(jīng)典讀本》教材一部,獨撰省情讀本《可愛的青海》一部,譯著、合著著作三部。

 

作者簡介:

韓原林,撒拉族,中國作協(xié)會員,魯迅文學(xué)院第37期中青年作家高級研討班學(xué)員,循化縣第二中學(xué)教師,先后在《星星》《民族文學(xué)》《安徽文學(xué)》《散文詩》《青海湖》等報刊發(fā)表詩作,出版詩集《清水灣詩箋》《生命之戀》《渡口歸人》三部。



心靈的關(guān)照與詩意的棲居——讀納秀艷教授著作《素儒詩選》有感

日期:2024-04-02 15:15:36  來源:未知  作者:未知  點擊:9261
《素儒詩選》不論關(guān)注內(nèi)心寧靜、反思生活意義,還是重視自然環(huán)境、關(guān)照心靈寄托,我始終感覺隱逸田園、寄情山水、不隨俗流的文人心氣和儒士精神內(nèi)涵在其中,涵養(yǎng)作者和讀者彼此的精神世界。


        納秀艷教授是古代文學(xué)老師,也是我特別敬佩的老師。大學(xué)畢業(yè)已經(jīng)二十多年,但納教授對撒拉族作家韓慶功先生的長篇小說《黃河從這里拐彎》高度專業(yè)化的文學(xué)評論,讓我對納教授增添了更多仰慕之情,同時對納教授的著作《素儒詩選》出版發(fā)行感到特別驚喜。

        那天黃昏,我拿到《素儒詩選》驚喜之余便一頭鉆進去,先讀序和后記,再讀詩詞,那種愛不釋手的感覺伴隨了我很長時間。一直放在枕頭邊上,以便隨時翻閱。

        《素儒詩選》這本詩集由央視《百家講壇》主講專家鮑鵬山和天津城建大學(xué)教授、文學(xué)博士、古琴家薄克禮作序。在序文中,讀到了一種學(xué)術(shù)之上的高度和境界,也讀到了納教授在著名教授眼里的高度……詩集共分為“春至家山”“黃昏獨坐”“細雨夢回”“暗香有故知”“他鄉(xiāng)山水”“漢俳習(xí)作”“詞林拾葩”七個篇章,收錄250余首納教授創(chuàng)作的古體詩、詞及俳句。

        我感覺必須得寫一點文字,以表老師的教育之恩。但我第一次嘗試賞析古詩詞,心里還是比較忐忑不安。我試圖通過賞讀解析,閱讀納教授一生躬耕講壇浸潤在詩詞文化里的情懷和詩詞里表達的情感世界:內(nèi)心的寧靜、生活意義的反思、自然環(huán)境以及心靈寄托。這些主題與文人的心氣和儒士的精神內(nèi)涵相契合,體現(xiàn)了對世俗潮流的超脫和對精神追求的重視,體現(xiàn)了隱逸田園、寄情山水、不隨俗流的文人氣韻和儒士精神內(nèi)涵。

        心靈的關(guān)照與詩意的棲居無疑是作者達到的境界,這種作品可以滋養(yǎng)作者和讀者的精神世界。我認為,納教授的詩詞可以作為學(xué)生的讀本,亦可作為初高中生詩詞鑒賞的出題題庫。

 


春至家山
 
轉(zhuǎn)運歲時明雨水,
無邊春色到家山。
詩心共與柳煙醉,
夢里熏風(fēng)過麥田。


 

        《春至家山》這首詩選取了“雨水”“春色”“家山”“柳煙”“熏風(fēng)”“麥田”等意象,生動地展現(xiàn)了春天的氣息和家鄉(xiāng)的美景。熟悉的意象喚起讀者和作者之間的共鳴和共情。詩中通過“柳煙”“熏風(fēng)”等意象,生動地描繪了春天的美景,畫面感很強,使詩歌具有鮮明的形象性。通感的修辭手法,將視覺和嗅覺相互交融,使讀者能夠更真切地感受到詩人陶醉于春天美景的心情。

        在結(jié)構(gòu)上,頸聯(lián)起到了承上啟下的作用,上句“詩心共與柳煙醉”承接了首聯(lián)的“無邊春色”,下句“夢里熏風(fēng)過麥田”則為尾聯(lián)的“過麥田”埋下伏筆。

        這首詩描繪了春天到來時,家鄉(xiāng)山水充滿生機的景象,營造出一種優(yōu)美、寧靜的意境,表達了詩人對家鄉(xiāng)春天的喜愛和贊美之情,以及對自然之美的向往。
 


暮秋
 
風(fēng)吹落日碎殘霞,
人在歸途看落花。
莫問前路秋水遠,
孤舟一葉向天涯。


        這首詩描繪了一幅暮秋時節(jié)的景象,同時也傳達了詩人的心境和情感。詩的前兩句“風(fēng)吹落日碎殘霞,人在歸途看落花”,通過“風(fēng)吹”“落日”“殘霞”“落花”等意象,營造出一種蕭瑟、凄涼的氛圍。風(fēng)吹碎了落日的余暉,也吹落了花瓣,讓人感受到時光的流逝和生命的短暫。

        后兩句“莫問前路秋水遠,孤舟一葉向天涯”,則表現(xiàn)出詩人的堅定和決然。盡管前路遙遠,如同秋水般茫茫無邊,但詩人仍然駕駛著孤舟,毅然駛向天涯。這體現(xiàn)了詩人對未來追求中不畏懼困難的堅定精神和豁達的一種精神態(tài)度。

        整首詩的意境深遠,情感細膩,讓人感受到詩人在暮秋時節(jié)的思考和感慨。同時,詩歌的語言簡潔而富有意境,給人留下了深刻的印象。

        “莫問前路秋水遠”表現(xiàn)了詩人不畏懼未來的艱難險阻,對前途充滿信心;“孤舟一葉向天涯”則體現(xiàn)了詩人的果敢和決心,即使孤獨前行,也毫不退縮。這種人生態(tài)度傳達了積極向上、勇往直前的精神。

        同時,詩中也透露出一種對生命的感慨和對時光流逝的無奈。但即使面對這些,詩人依然選擇堅定地向前,不被外界所困擾。這種豁達的心境讓人感受到一種超然物外的灑脫。

        總的來說,這首詩表達了在面對人生的種種時,保持堅定、樂觀、勇敢的態(tài)度。既有孤獨、感慨,又有堅定和對自由的渴望。

 


愁起明月樓
 
北地濃寒已過秋,
林中霜露不勝愁。
寒鴉數(shù)點山河遠,
笛起悠悠明月樓。


 

        這首詩的第一句“北地濃寒已過秋”,點明了時間和地點,讓人感覺到一種寒冷和蕭瑟的氣氛。第二句“林中霜露不勝愁”,則進一步強化了這種氛圍,用“不勝愁”來形容霜露,讓人感受到詩人心中的愁苦。第三句“寒鴉數(shù)點山河遠”,通過寒鴉和山河的描寫,營造出一種悠遠的意境。最后一句“笛起悠悠明月樓”,則是全詩的點睛之筆,悠揚的笛聲和明月樓的景象,讓人感受到一種寧靜和美好。

        這首詩表達的思想感情可能是:詩人在北地的深秋時節(jié),感受到了濃厚的寒意,心中涌起了無盡的愁苦。看著林中點綴著的寒鴉和遠處的山河,詩人感到自己與周圍的世界有些疏離。而悠揚的笛聲,在明月樓間回蕩,更增添了一絲憂傷和寂寞。整首詩的情感表達比較含蓄,通過對自然景象的描寫,傳達出詩人內(nèi)心的愁苦和對美好生活的向往。同時,詩歌的語言簡潔明快,意境深遠,給人以美的感受。
 


古城春色
 
春盡江南入海涯,
古城四月見新芽。
東風(fēng)昨夜霜雪重,
半樹瓊枝半樹花。


 

        這首詩描繪了古城春天的景色。詩的前兩句“春盡江南入海涯,古城四月見新芽”,寫出了江南的春天已經(jīng)過去,但是在古城的四月才能看到新芽的生機。后兩句“東風(fēng)昨夜霜雪重,半樹瓊枝半樹花”,則描繪了昨夜的東風(fēng)帶來了霜雪,使得樹上一半是瓊枝,一半是花朵。

        這首詩通過對春色的描繪,表達了詩人對生命的贊美和對自然變化的感慨。

        這首詩和白居易的《錢塘湖春行》對比,“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。”這首詩同樣是描寫春天,但它更加注重細節(jié)的描寫,通過早鶯、新燕、亂花、淺草等元素,展現(xiàn)了春天的生機勃勃和繁榮景象。而《古城春色》則更側(cè)重于整體氛圍的營造,通過“新芽”“霜雪”“瓊枝”“花”等詞語,傳達出一種簡潔而深遠的意境。

        《古城春色》后兩句是亮點。“東風(fēng)昨夜霜雪重”,這里的“東風(fēng)”指代春風(fēng),“霜雪重”形象地描繪了春寒料峭的景象,也暗示了環(huán)境的嚴酷。“半樹瓊枝半樹花”:“瓊枝”和“花”形成了鮮明的對比,一邊是冰雪覆蓋的樹枝,一邊是盛開的花朵,這種景象既展現(xiàn)了春天的生機與美麗,又透露出一絲淡淡的憂傷。

        整首詩通過對春天的描繪,表達了詩人對生命和自然的感悟。同時,也可能蘊含著對時光流逝和人生無常的思考。

        不同的詩也會有一些獨特的意境。比如王維的《鳥鳴澗》和《鹿柴》更加注重表現(xiàn)山林的寂靜和空靈;司空曙的《江村即事》則透露出一種閑適自在的生活態(tài)度;蘇軾的《題西林壁》則通過對廬山的描繪,傳達出“當局者迷,旁觀者清”的哲理;而王維的《山居秋暝》則將自然景色與生活場景相結(jié)合,展現(xiàn)出一種和諧美好的境界。而《古城春色》則通過對春色的描繪,表達了詩人對生命的贊美和對自然變化的感慨。

……

        2023年12月9日在西寧舉行的納秀艷教授《素儒詩選》作家讀者見面會的主題是“心靈的關(guān)照與詩意的棲居。”主題特別貼切。

        《素儒詩選》以其寫景詩、抒情詩、敘事詩、邊地詩、山水詩、田園詩、詠物詩、懷古詩、送別詩等題材的書寫無不是在貼近生命,關(guān)照心靈;如果我們拋去我們熟知的城市環(huán)境,拋去樓宇居室,拋去現(xiàn)代文明的諸多鏡像,那么,納教授更多詩詞的境界是一種陶淵明式的詩意棲居。


 


納秀艷教授《素儒詩選》的詩詞情懷主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

一、對人世自然的熱愛和贊美

        納教授筆下諸多寫景抒情的詩,物景畫面感很強,如《讀秋山》“赤橙黃綠染秋山,仙子打翻調(diào)色盤。巧慧畫師羞彩筆,放歌醉酒茂林邊。”這首詩寫特別有畫面感,詩人通過豐富的色彩描繪出了秋天山林的美景,就好像仙子打翻了調(diào)色盤一樣, 還把大自然比作巧慧的畫師,甚至讓專業(yè)的畫師都自愧不如。最后,主人公在茂林邊放歌醉酒,好愜意場景:寧靜、自由、閑適……讓人感受到一種超脫塵世的生活情趣。

        人間有愛。詩人筆下的愛往往融入一系列景象,和某種意境當中,表達了對人世間自然的熱愛和贊美之情。詩人的情感像一條河流的時候,我們感受到的不僅僅是熱愛和贊美,還有或樸實或細膩或婉約或豪放的諸多情感表達。

二、對生命的珍惜和對時光的感慨

        納教授的詩詞中也表達了對生命的珍惜和對時光的感慨,她感嘆人生短暫、時光流逝多表現(xiàn)在景物描寫中,含蓄自然。如《往事》:“莫愁鏡里朱顏瘦,明日長歌對晚風(fēng)。”《秋晨》:“秋英晨露清寒抹,著意光陰不負君。”《暮秋》:“風(fēng)吹落日碎殘霞,人在歸途看落花。”詩人用質(zhì)樸的語言表達了對人生的感慨和對生命的珍惜。

三、心靈的關(guān)照與詩意的棲居

        詩人通過詩歌來關(guān)照心靈,尋找詩意的棲居,這不僅是一種藝術(shù)表達,更是一種對生命意義的探索。《素儒詩選》詩人通過對自然、生活、人性等方面的關(guān)注和思考,用細膩的筆觸描繪出自己的情感、體驗和感悟,讓讀者能夠感受到詩人豐富內(nèi)心的情感。

        詩意的棲居則體現(xiàn)了詩人對美好生活的追求和向往。在詩歌中營造出一種介于現(xiàn)實和理想之間的生活情境,為我們展示了一個豐富多彩的內(nèi)心世界,在閱讀中找到心靈的慰藉和寄托。同時也引導(dǎo)我們?nèi)リP(guān)注自己的內(nèi)心,追求更加美好的生活。

        《素儒詩選》另外值得關(guān)注的是納教授作品中對人世間的悲憫情懷,使得詩詞更有廣度和深度。

        記憶回到二十多年以前的課堂,納教授淵博的學(xué)識和獨特的親和力,使得每一堂課座無虛席。在長達二學(xué)年的學(xué)習(xí)中,也逐漸深入感受到納教授飽讀詩書之后,被詩詞浸融的才華和高風(fēng)亮節(jié)、溫文爾雅等超凡的氣質(zhì),以及對詩詞美學(xué)的追求。

        《素儒詩選》不論關(guān)注內(nèi)心寧靜、反思生活意義,還是重視自然環(huán)境、關(guān)照心靈寄托,我始終感覺隱逸田園、寄情山水、不隨俗流的文人心氣和儒士精神內(nèi)涵在其中,涵養(yǎng)作者和讀者彼此的精神世界。



2024年3月6日

 
納秀艷,女,土族,生于1968年,青海西寧人。九三學(xué)社中央思想建設(shè)研究中心研究員、九三學(xué)社青海師范大學(xué)支社主委、青海師范大學(xué)文學(xué)院教授,文學(xué)博士、碩士生導(dǎo)師。中國詩經(jīng)學(xué)會理事,中國詩歌學(xué)會吟誦教學(xué)委員會副秘書長,入選青海省“昆侖英才”領(lǐng)軍人才計劃。主要研究方向為古典詩歌及《詩經(jīng)》學(xué)。在核心刊物及重要刊物公開發(fā)表學(xué)術(shù)論數(shù)十篇,出版學(xué)術(shù)專著《王夫之詩經(jīng)學(xué)研究》一部,主編《國文經(jīng)典讀本》教材一部,獨撰省情讀本《可愛的青海》一部,譯著、合著著作三部。

 

作者簡介:

韓原林,撒拉族,中國作協(xié)會員,魯迅文學(xué)院第37期中青年作家高級研討班學(xué)員,循化縣第二中學(xué)教師,先后在《星星》《民族文學(xué)》《安徽文學(xué)》《散文詩》《青海湖》等報刊發(fā)表詩作,出版詩集《清水灣詩箋》《生命之戀》《渡口歸人》三部。



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