在90后女詩人中，馬文秀無疑是值得關注的一個優(yōu)秀代表。她的詩以敞現(xiàn)自我意識鮮明的感性主體見長，并能將個體在生活行旅中所獲取的豐富的精神體認和深刻的生命啟迪滲透于字里行間，其詩歌文本由此既顯露出富有情感性和心靈化的藝術特質(zhì)，又閃爍著充滿睿智和力量的思想輝光。甚至可以說，馬文秀用分行文字建構起來的詩意空間，是一個富于主體性的女性詩人基于對生活的細致觀察和生命的深入思考，向人們展示的一種漫溢著獨特趣味的行動的詩學。

一個敏感而聰慧的詩人，從不會在一個靜止和孤立的向度上來回望和窺探世界，他總是會在一個充滿動態(tài)和變化的場景中來體察世界的精神特征，來追問變幻不定的現(xiàn)代社會與人類存在之間的千絲萬縷聯(lián)系。馬文秀也是如此，她的詩歌描畫的生存境遇和生活天地，從來都不是一個相對靜止和缺乏變化的死寂空間，而是時刻在變動和挪移著的，這是詩人對無盡淌流著的時間在現(xiàn)實生活中的生動投影的一種感性領受，也是她對永恒運動的生命法則在自我認知世界中的確認所進行的精彩道白。可以說，在動態(tài)的情景中來描畫世界、感喟人生，形成了馬文秀詩歌美學彰顯的重要路徑，這也是其詩凸顯行動詩學的基本層面。馬文秀的許多詩作，都以場景動態(tài)十足，情緒紛紜豐沛見長。如《留下遺憾的人》：“留下遺憾的人，躲進夕陽里/生怕一個背影甚至比河流還要湍急//向前，聽不到孤獨的風/狂舞在夜幕中，拋空目光所至的事物/向后，尋不見一種思念的人/起身走向晚霞更深處//鋪設在床前的沉痛/連綴著詞語衍生出故事/站在河對岸的老人/再難以等到一個波瀾起伏的夜晚//被隱去的疼痛/像極了淚珠狀的心事/匯集在一起，弄濕了枕頭”。這首詩中富有意味的動詞特別多，如“留下”“躲進”“生怕”“狂舞”“拋空”“等到”“隱去”“匯集”“弄濕”等等，這些動詞都呈現(xiàn)著情緒飽滿、意蘊豐厚的特性，它們在這首詩中的聚首，將一個主體意識強烈、內(nèi)心豐富細膩的女性詩人的精神世界生動地演繹出來。傾心于動詞，傾心于對動態(tài)事物的描摹，這也是詩人格外注重人生的動態(tài)寫照、格外注重在運動和變化中來展示人類生活圖景和生命韻味的行動的詩學之具體體現(xiàn)。

在現(xiàn)實生活中，有很多事物，表面看來是靜態(tài)的，無甚變化的，如我們的身體感官，如我們的手腳四肢，但這些事物其實是在默無聲息中始終不停地改變著的。敏感細膩的詩人們，就懂得以動來寫靜，將表面靜止的事物動態(tài)化，在充滿動感的描述之中，將人類生存和發(fā)展與時空變幻的關系精彩地揭示出來。在《手》這首詩中，馬文秀寫道：“二十年多年來/與無數(shù)雙手相遇/手如波浪/一浪推著一浪/向前翻滾//每雙手，寫滿/年齡、性別與經(jīng)歷/有時甚至比眼神更加真實/無法去偽裝//我相信每雙手的主人/也曾站在時間的維度之外/舉起山河日月/猜想過無數(shù)種宿命/卻早已在內(nèi)心筑造/自己的版圖/甚至筑造子孫的版圖//轉(zhuǎn)眼，回想父親/他手中的掌紋/如走過的每一條路/交錯的紋路/深刻而倔強/記錄了他如何在險峻中/不忘尋找遠方/將曲折之路走成寬廣之路”，詩人對于“手”的詩化演繹，采取了先概括敘述后具體寫照的形式，先在一個普泛的層面述說眾人之“手”，“每雙手，寫滿/年齡、性別與經(jīng)歷/有時甚至比眼神更加真實/無法去偽裝”，后又從個案出發(fā)，寫父親之“手”：“回想父親/他手中的掌紋/如走過的每一條路/交錯的紋路/深刻而倔強”。概述與詳述的結(jié)合，將“手”所具有的豐厚意味進行了立體化全詩。而詩歌又以“手”為聚焦對象，將這種獨特的身體部分中所映照出的時間的流向與空間的延展等情態(tài)巧妙地展現(xiàn)出來，這種在動態(tài)的生命場景中折射人生奧義的美學處理，構成了詩人一直信奉的行動的詩學的生動例證。

在馬文秀那里，感性的主體與行動的詩學從來沒有彼此脫離過，而是始終依傍在一起，二者相互印證、互相激發(fā)，將詩人作品所具有的非凡的藝術趣味和與眾不同的美學氣象有效地彰顯出來。收入詩集中的《照進彼此》一詩，也是這部詩集最終的命名，毫無疑問是詩人比較看重的一首成功之作，也具有很大的闡釋可能性。原詩為：

在峽群寺森林公園

我們彼此相望而不語

尋找著跟我們一樣的草木

仰著臉，感受肆意的光

時而聚集，時而散開

彼此抬頭的一瞬

靜默而美好

我們追逐太陽的影子

亦是在追逐時間

光肆意穿透身體

在肉體表面閃爍

大自然這么多奇珍異寶

到底有哪一珠草與我們相似？

或許，你我本是一束光

向下抓緊泥土

向上迎接太陽

能照進彼此

說明本身留有縫隙

這種縫隙是一種等待

足夠一束光進入、溫暖彼此

這首詩曾被“中國詩歌網(wǎng)”作為“每日好詩”重點推出，后又發(fā)表在《詩刊》上。作為“中國詩歌網(wǎng)”的特約評論家，我有幸受邀對這首詩進行評點，現(xiàn)將當時的評語抄錄于此：

這首詩體現(xiàn)了行動的詩學所具有的藝術魅力。

“尋找”是其中的關鍵詞。詩中的抒情主體，在森林公園里尋找跟自己一樣的草木。作者或許在說，詩中的“我們”，正在通過努力尋找并盡可能找到一株跟自己相似的草木，彰顯自我價值，凸出自己的存在之感。而當陽光在密林之中遍灑之時，能成為森林中的一株草木，可想而知是多么幸福。

抒情主人公在尋找，希望找見與自身相似的草木，但并沒有真正找到。不過，在尋找之中，抒情主人公卻有了新的發(fā)現(xiàn)。在肆意的光照進叢林、穿透身體的時刻，“我們”顯然被這神奇的光所捕獲，也許，成為草木還不足以彰顯“我們”的精神主體與獨立價值，我們還可能“本是一束光”，能“照進彼此”。我們的身體都留有縫隙，可以接收光的照耀，并讓這照進身體的光芒“溫暖彼此”。

從在外界事物中尋找自我的客觀對應物，到自我意識的重新覺醒與自我形象的重塑和再造，都是抒情主體在行動之中不斷衍化出的心靈流程與精神蝶變。從另一個角度說，這首詩也可能是一首愛情詩。詩中描述的兩性之間相互照亮、溫暖彼此的生命圖景，無疑令人十分艷羨。

今天再讀這首詩，我仍然能被詩中流動的眷眷深情和詩人強烈的主體精神所打動。而且，我還要進一步闡明的是，這首詩對抒情主人公這一感性的主體的表述，是與“尋找”這種旨在追求和行動的生命意識的寫照密切關聯(lián)在一起的，二者由此形成了一個相互生發(fā)、彼此成就的精神鏡像。也就是說，“尋找”的執(zhí)著行為凸顯了感性主體的生命自覺，而主體所擁有的充滿感性的心靈特質(zhì)又使她的“尋找”變得格外富有力量和意味。

通過自己不懈的努力，馬文秀而今已經(jīng)取得了不俗的創(chuàng)作成績，她在詩歌道路上的收獲和進步可謂顯而易見。我也堅信，有著富于感性的主體精神，又始終秉承行動的詩學的詩人馬文秀，其美好的文學未來也是值得我們期待的。